Pope.L (American, born 1955). The Great White Way: 22 miles, 9 years, 1 street, Broadway, New York. 2001-09. Inkjet print
I.M. Pope.LAny Notion is An Ocean: Notes on the Work of Pope.L
Ter nagedachtenis aan de op 23 december onverwacht overleden Pope.L publiceren we vandaag het dubbelportret dat Annie Goodner & Becket Flannery een jaar geleden voor ons over hem schreven.
Met zijn veelheid aan vormen – performance, schilderkunst, installatie, openbare interventie en het organiseren van sociale gerechtigheid, beeldhouwkunst, samenwerkingen, schrijven (theater, theorie, essays, scripts, verhalen) – en het samenweven van persoonlijke geschiedenis en het collectieve leven, omvat Pope.L’s expansieve praktijk zowel objecten, actie als evenementen. We presenteren twee beschouwingen die de auteurs in dialoog over zijn werk hebben geschreven. Met deze tweeledige benadering willen ze tegemoetkomen aan de grenzeloosheid en collectiviteit in het werk van Pope.L. De eerste beschouwing van Annie Goodner biedt een brede, theoretische lezing van het werk, met de nadruk op publicatie en performance. De tweede reflectie van Becket Flannery bekijkt enkele tentoonstellingen in de VS en Europa door de lens van geluid en installatie.
I. Theater als gespleten constructie
Door Annie Goodner
Sinds zijn vroege performancewerk eind jaren zeventig richt Pope.L zijn onderzoek op de relatie tussen grote gebaren en de minieme of onbeduidende handelingen van het alledaagse. Zijn crawls, een serie van ruim dertig doorlopende publieke performances, zijn inmiddels beroemd. Gekleed in pak en stropdas met in zijn armen een paardenbloem in een bloempot (Tompkins Square Crawl, 1991), of verkleed als Superman met een skateboard op zijn rug (The Great White Way, 2001-09), sleept hij zich liggend en kruipend voort over stukken straat in New York City. De crawls transformeren de straat of stoep tot een tijdelijk podium waar de performer (of bij de recentere crawls zelfs hele groepen performers) de aandacht op zich vestigen, terwijl ze tegelijkertijd de alledaagse wanhoop op straat nabootsen waar veel New Yorkers doorgaans juist hun blik van afwenden.
De bewegingen en gebaren in het performancewerk van Pope.L vormen een vertrouwde choreografie die ontleend is aan de taal van de straat uit de Amerikaanse polis. Gedeelde arbeid en gedeeld eigendom staan centraal in Pope.L’s manier van werken, en zijn methoden van herschrijven, overschrijven, vertalen en regisseren grenzen aan die van de miniatuurschilder of copywriter, wiens werk achter de schermen niet te onderscheiden valt van het voltooide werk. De theatraliteit in het werk van Pope.L kan het best gezien worden als een breekijzer, die de ruimte tussen grootsheid en kleinheid openbreekt en -houdt, en daarmee barsten creëert in de waan van alledag. Grote onderwerpen, geschiedenissen en ervaringen kunnen hier doorheen glippen – waarmee uiteindelijk de zaadjes geplant worden voor sociale en politieke actie.
Pope.L’s werk is zowel politiek als metafysisch: het stuit op hiaten in betekenis en representatie, en kruipt dan in die hiaten en nodigt vaak de kijker uit om erbij te kruipen en deel te nemen. Dit deelnemen staat niet alleen centraal in de werken maar het bepaalt ook de manier waarop ze tot stand komen als schetsen, verhaaltjes voor het slapen gaan, bewerkingen, marginalia. Toch zijn de uiteindelijke werken vaak bombastisch of luidruchtig en zijn ze niet eenvoudigweg te reduceren tot een nette, symbolische betekenis. Meer dan deze poging hun kenmerken te interpreteren in al hun tegenstrijdigheid, moeten Pope.L’s werken worden gezien als een oproep tot theater en theatraliteit.
Abstractie is een bijkomende vorm van representatie, vooral in Pope.L’s performances en tekstuele werken. In die zin sluit hij aan bij een formele lijn die loopt van de Amerikaanse naoorlogse schilderkunst van Robert Ryman tot Jasper Johns, terwijl hij ook manieren onderzoekt waarop alledaagse, herkenbare vormen en uitdrukkingen kunnen verwijzen naar een onzichtbare of niet-representeerbare ander. Maar omdat zoveel van Pope.L’s werk plaatsvindt in de ruimten, interacties en constellaties van het alledaagse sociale leven, zijn wij, het publiek, ook altijd deel van het werk. Zoals Darby English beschrijft, ‘wat we niet opmerken in het sociale kan, wanneer het zich aandient, onze kijk op waarmee we bezig zijn veranderen.’1
Pope.L’s Hole Theory (2002) bewoont deze niet-ruimte in de vorm van een manifest annex mémoire, die tegelijk diep persoonlijk en profetisch is. Hij schrijft bijvoorbeeld:
‘Typically what cannot be seen
Is what we most like to see.
Longing is my favorite
Material for engaging (not picturing,
Not illustrating) holes.’2
De ruimtes die gaten verbinden, die ‘het gemis animeren’, kunnen zelf begrepen worden als de ruimte waarin iets gebeurt. Het werk van Pope.L is een combinatie van leegte en de mogelijkheden ervan gevangen in een enkele grammaticale eenheid, of in een systeem dat inschakelt, opwarmt en een continue, zij het niet noodzakelijkerwijs voorwaarts bewegende actie katalyseert (een kringloop van water, een continue herhaald woord, een terugkerende en glimmende Cadillac Eldorado). Evenals dit systeem belichaamt Pope.L’s werk de arbeid die nodig is om aan te tonen dat er altijd ‘mogelijkheid bestaat, zelfs in het aanzicht van niks’.3
In de recente publicatie Pope.L, My Kingdom for a Title:1979-2021 worden de totstandkoming van een artistieke praktijk en de contouren van theatraliteit onderzocht aan de hand van een verzameling geschriften, aantekeningen en schetsen. Kunstenaar Kandis Williams stelde er een reeks referenties en eindnoten voor samen die verwijzen naar politieke theorie, Zwarte radicale theorie, filmgeschiedenis, Griekse mythologie en popcultuur. De anthologie documenteert de ontwikkeling van Pope.L’s praktijk in een ontluikende vorm van schrijven en tracht de constant verschuivende theatraliteit en soms tegenstrijdige dynamiek in het werk van Pope.L te vangen. Het ontwerp van het boek weerspiegelt de beschrijvingen van Pope.L’s artistieke praktijk. Op de binnenpagina’s van gerecycled papier zijn performanceschetsen en niet eerder gepubliceerde verhalen gedrukt, die vervolgens worden geboekstaafd door glanzende documentatie van recent werk, waaronder Choir (2019) en zijn Skin Set Drawings (1997-heden). Deze laatste serie bestaat uit scherpe oneliners, die net als veel van Pope.L’s performancewerk taal onderzoeken als materiaal van abstractie, die categorieën van ras en kleur uitdagen en ondermijnen. My Kingdom for a Title – waarvan de titel een knipoog is naar een citaat uit Shakespeare’s toneelstuk Richard III (‘My Kingdom for a Horse!’) – is een verklaring over theater als een gespleten constructie, een verhandeling van verschillende vormen van communiceerbaarheid, diens gaten en gehelen.
II. Het gewicht van geluid
Door Becket Flannery
In sommige werken van Pope.L is er een bepaald moment waarop de duur van het stuk, hoe weloverwogen of slingerend het zich ook ontvouwt, wordt omlijst door het plotseling aanzwellen van lawaai. Deze momenten geven gestalte aan de bewegingen die eraan voorafgingen maar kondigen zich tegelijkertijd aan als proloog. Dit kwam bijvoorbeeld voor in Choir (2019) zoals het geïnstalleerd was in het Whitney Museum in New York: een groot waterbassin in een verduisterde galerij. Erboven, hangend aan het plafond nog een omgekeerd drinkfonteintje van het type dat je doorgaans in scholen of openbare gebouwen aantreft. Op gezette tijden stroomt een krachtige waterstraal, veel groter dan wat er normaal uit het kleine tuitje van de fontein zou komen, in het grote bassin op de grond.
De titel Choir suggereert collectiviteit, maar het klaterende geluid van het stromende water is niet per se harmonieus. De collectieve kracht ervan is overweldigend, zelfs gewelddadig, waardoor het voor een individuele drinker gemaakte drinkfonteintje plots verandert in een vloedstroom. Pope.L’s fonteintje zou een verwijzing kunnen zijn naar de plaatsen van segregatie in Amerika: de toiletten, zwembaden en drinkfonteintjes die enkel bestemd waren voor witte of Zwarte mensen. Op deze plaatsen werden raciale identiteiten letterlijk gemarkeerd en afgedwongen in de openbare ruimte. Maar de stortvloed, die zich gemakkelijk zou kunnen laten lezen als het daaruit sprekende collectieve geweld, doet een dergelijke snelle lezing ook teniet.
In Pope.L’s essay ‘Some Notes on the Ocean…’ beschrijft hij taal als een poging om territorium te markeren op het grote grenzeloze oppervlak van het denken. Hierin schrijft hij: ‘Iets markeren is het creëren van een verschil; misschien een wereld, misschien een wond, zeker een handeling, laten we het een notie noemen… Every notion is an ocean.’ Iets markeren belemmert de vloeibaarheid van wat het probeert te definiëren, van het verschil dat iets wil vastleggen. In Choir lijkt de kracht van de vloedgolf elk schema, raciaal, politiek of hermeneutisch, weg te spoelen dat men er overheen zou kunnen gooien. Het representeert een weerbarstigheid die moeilijk te vatten is.
De combinatie van theatraliteit en complexe semiotiek is een terugkerend gegeven in het werk van Pope.L. In zijn tentoonstelling Trinket (2015) in het Museum of Contemporary Art, Los Angeles, hees hij een enorme Amerikaanse vlag, die voortdurend wapperend werd gehouden door al even gigantische ventilatoren. Het geluid van de ventilatoren, een gebrul dat de enorme tentoonstellingsruimte vulde, was gedurende de hele looptijd van de tentoonstelling onmiskenbaar aanwezig. De vlag, die elk uur van de dag wapperde in de sterke wind, raakte op den duur gescheurd en versleten. Pope.L knipoogt regelmatig naar fallische humor in zijn werk. Het is dan ook niet al te vergezocht om deze eeuwig uitgevouwen vlag te lezen als een permanente erectie, een soort rigor mortis van amor patriae. Het vrijwillige patriottische gebaar van vlagzwaaien wordt hier voorgeschreven, geïndustrialiseerd, De vermoeide ledematen van het vaderland vervangen door ventilatoren ter grootte van straalmotoren. Het doet denken aan een citaat uit een heel ander werk van Pope.L, The Limner Performance uit 2014: ‘The commander says that’s / That’s, that’s why you can’t love freedom— / You can only obey it.’5
Een ander explosief geluid in het werk van Pope.L dient zich aan in het begin van het videowerk Small Cup (2008), dat onlangs te zien was in zijn solopresentatie Between a Figure and a Letter in het Schinkel Pavillon, Berlijn. De video speelt zich af in een grote industriële ruimte, waar Pope.L een model van het Amerikaanse Capitool heeft neergezet. De titel van het werk komt van de betekenis van de term ‘cupola’ ─ letterlijk ‘klein kopje’ in het Latijn ─ tevens het meest opvallende kenmerk van het Capitool. Het model heeft een onhandig formaat, veel te groot om een architectuurmodel te zijn, en toch veel kleiner dan bijvoorbeeld het Amerikaanse paviljoen in Venetië, een gekrompen versie van Thomas Jeffersons Monticello-plantage, dat eveneens een cupola heeft. In de video stort de koepel onder luid geraas in. Tussen de brokstukken van gebouw blijkt een stapel hooi en veevoer te liggen. Al snel wordt de model-ruïne bevolkt door toegesnelde kippen en geiten, die de brokstukken uit elkaar duwen om bij de eetbare inhoud te komen.
Pope.L’s interesse in architectuur, met name in bepaalde neoclassicistische stijlen (zoals de Palladiaanse stijl van Monticello of het neoklassieke Capitool), werd in Schinkel onderstreept met Contraption (2022), een nieuwe performance-installatie in de kenmerkende achthoekige galerij van de ruimte. Een bureau, een lamp, een houtsnipperaar en diverse gereedschappen wekken de suggestie van een werkplaats. Een performer in werkoverall loopt rond, ruimt de werkplaats op en neemt af en toe de rinkelende telefoon op die aan de muur hangt. Langs één kant van de tentoonstellingsruimte staan op industriële planken tientallen houten sculpturen in de vorm van modellen van architectonische elementen. De tentoonstellingstekst legt uit dat deze sculpturen enkele van de architectonische kenmerken weergeven van het Schinkel Pavillon en van het nabijgelegen Humboldt Forum, een recente reconstructie van het Berliner Schloss, een paleis uit de Pruisische tijd, gevestigd op de locatie van het gesloopte Paleis van de Republiek uit de DDR-tijd. De reconstructie van het Humboldt Forum was een bewust teruggaande architectonische keuze, een keuze welke geschiedenis zal worden herbouwd en welke afgebroken. Als een amalgaam van het Schinkel Pavillon uit het DDR-tijdperk en het recente Humboldt Forum lijken de houten sculpturen vertegenwoordigers van de historisch beladen architectonische symboliek van de Berlijnse Innenstadt. Net als het model van het Amerikaanse Capitool in Small Cup zijn de houten sculpturen in Contraption echter geen lang leven beschoren: de performer in werkoverall stopt ze richting het einde van de performance in een gigantische houtversnipperaar.
Het lawaai van deze machine begint net zo plotseling als de waterstroom in Choir, al klinkt het harder en schrijnender. Elke uitbarsting van geluid in deze werken contrasteert met de alledaagse werking van de systemen die in het werk worden vertegenwoordigd: het trage pompen van water door een buizenstelsel of de doelbewuste constructie van architectonische modellen. In beide gevallen worden de explosies van geluid schijnbaar voorgegaan door de massieve fysieke aanwezigheid van een machine. Als het geluid dan eindelijk aanzwelt, is het bijna alsof een zinderende belofte in vervulling is gegaan; maar zoals in de semantische glibberigheid van het water in Choir, laat de verpulvering van de houten modellen in Contraption de betekenis van het werk ook open. Naast deze kortstondige en dramatische momenten is er het langzame werk van het onderhoud van een uitgebreid systeem, de infrastructuur die door de installatie zichtbaar wordt maakt.
Vaak overschaduwt een historische gebeurtenis de langzame en systemische effecten die zich geleidelijk, over een longue durée, kunnen openbaren. Het kan verleidelijk zijn onze verhalen op te bouwen uit reeksen van dergelijke gebeurtenissen, of erger nog, er een distillatie van een tijdperk in te zien. In de installaties van Pope.L wordt de gebeurtenis niet opgevoerd om iets te verklaren, maar om de representatieve logica van dergelijke verklaringen uit te dagen. Zijn werk ondermijnt actief het gebruik van de geschiedenis als overlevering of verhaal, niet door ze te onderwerpen aan het onderzoek van de annalist, maar door dergelijke schema’s in de houtversnipperaar te stoppen. De keizerlijke nostalgie van het Humboldt Forum of de neoklassieke referenties van het Capitool worden teniet gedaan, gekraakt en verpulverd. Misschien werkt het uiteindelijk cathartisch, vreugdevol is het zeker.
Deze teksten zijn uit het Engels vertaald door de redactie
1 Darby English, How to See a Work of Art in Total Darkness, 2007, p. 256
2 Pope.L, Hole Theory, in Mark H.C. Bessire, red. William Pope.L The Friendliest Black Artist in America, 2002, p. 80
Vertaling:
‘Wat doorgaans niet gezien kan worden
Is wat we het liefst willen zien.
Verlangen is mijn favoriete
Materiaal om gaten in te animeren
(niet om ze af te beelden,
niet om ze te illustreren).’
3 Ibid, p. 83
4 Pope.L, ‘Some Notes on the Ocean…’ in Black People are Cropped – Skin Set Drawings 1977-2011, 2012, p. 9
5 Pope.L, ‘The Limner Performance’, Triple Canopy, 2014.
Vertaling:
‘De commandant zegt dat is
Dat is, dat is waarom je niet van vrijheid kunt houden ─
Je kunt er alleen maar aan gehoorzamen.’
Annie Goodner & Becket Flannery
Annie Goodner is schrijver en doceert kunsttheorie bij de Academie voor Kunst en Design in Arnhem; Becket Flannery is kunstenaar en schrijver